En la semana por el Respeto a la Diversidad Cultural hablamos con Karina Bidaseca, es feminista descolonial, antirracista y antiespecista. Tiene trabajos de campo en comunidades campesinas e indígenas en Argentina y Brasil. También es investigadora del CONICET por la USAM, donde también es docente de grado y posgrado en el Doctorado en Sociología. “Cuando hablamos de colonialismo, es un concepto que muchos piensan que ya no existe porque hace alusión a la ocupación, excepto en algunos lugares como en el Caribe, vamos a hablar de colonialismo de una permanencia de ocupar territorios de manera cultural, de explotarlos como extractivismo. Además hay experiencias estigmatizantes y racistas en colegios donde se reproducía la idea de colonialismo sarmientista que se hacía carne, todos los relatos son de una Argentina blanqueada, eurocéntrica, Argentina vista por la historia oficial como si fuéramos el París de América latina. Para desarmar todo esto, fue necesario hacer una arqueología en términos sociológicos en nuestros trabajos con campesinos y culturas autóctonas, donde hay mucha negación sobre nuestro pasado e invisibilización de las resistencias de nuestros pueblos”.

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Entrevistamos a Maximiliano Mamani: Artista Drag Salteño, bailarín de Folklore, creador de la Bartolina Xixa. En noviembre de 2018, luego del superclásico entre Boca Juniors y River Plate, tomó una foto que dio la vuelta al mundo de dos hombres besándose con las camisetas rivales de los equipos de fútbol. Como artista, Mamani rompe con los estereotipos del folklore, el fútbol y modelos occidentales heteronormativizados. “Esa foto nace hace un año, se estaba realizando la marcha del orgullo LGBTI acá en Salta, justo era la final de la Libertadores de Boca y River, y en una charla en un café nos dimos cuenta que todas las redes sociales iban a ocuparse del super clásico, y necesitábamos hablar y revindicar nuestras luchas y posicionamientos. De ahí nació la idea, un poco en broma, necesitamos hacer un beso entre dos maricas racializadas y morenas. Así se empezó a gestar la idea y fue como surgió. Al ser maricas morenas en comunidades indígenas, tenemos historias muy distintas de la construcción estereotipada de lo gay, por eso fue tan importante para nosotros poner en juego nuestras identidades. Y no homogeneizar en una lógica que no nos representa en nuestra realidad como nuestra clase social y color de piel. Recuerdo que en el colegio, en los actos escolares, teníamos que representar al hombre blanco y no a nuestra cultura, era el único día, el que se llamaba el Día de la Raza, donde se hacía referencia a nuestras identidades. Ahora ya no se habla más de razas, sinó de diversidad, pero la realidad es mucho más pesada, es importante hablar de razas y desigualdad, las personas que tenemos otro color de piel o vivimos en otros espacios y no somos sociabilizados como los cuerpos blancos”

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Te ponemos al día: repasamos las principales noticias del movimiento LGBT en nuestro país y el mundo.

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